쇼펜하우어가 본 자살의 어리석음 미카엘 0 72 05.27 16:58 쇼펜하우어 네팔의 호수위에 뜬 무지개 달랑 염소 한마리 “쇼펜하우어가 본 자살의 어리석음” 대한민국 청년들의 높은 자살률은 낮은 출산율과 맞물려 우리의 미래를 암울하게 만든다. 한국 출산율은 경제협력개발기구(OECD) 회원국 가운데 꼴찌고, 자살률은 1등이지만 원래부터 자살률이 높았던 건 아니다. 많은 사람이 굶주림에 허덕였던 보릿고개는 옛말이 됐고, 먹고살 만해진 오늘날 스스로 세상을 등지는 사람이 늘어난 건 아이러니하다.통계에 따르면 우리나라가 놀라운 경제성장을 이루던 1990년대부터 2000년대까지 자살률은 세 배 상승하고 출산율은 절반으로 꺾였다. 개인의 성공이 돈으로 평가되던 시절, 경쟁은 어느 때보다 치열해져 부자로 성공하느냐, 가난으로 내몰리느냐의 무한 경쟁이 벌어졌다. 자살 동기를 분석해 보면 ‘사는 게 고통’이라는 정신적 문제가 가장 큰 비중을 차지하고, 경제적인 문제와 건강 문제가 그 뒤를 잇는다.자신을 파멸에 이르게 하는 정신적 고통의 주요 원인에는 심리적인 박탈감이 있다. 집에 먹을 쌀이 떨어진 절대적인 빈곤이 아니라, 상대적인 빈곤이 작용하는 것이다. 성공 지향적인 사회, 많은 것이 돈으로 평가되는 세상에서 뒤처지면 주눅 들고 위축돼 불안감에 휩싸이게 된다.소셜미디어가 크게 발달하기 전에는 우물 안 개구리처럼 작은 동네에서 성공하면 부자인 줄 알았다. 하지만 지금은 실시간으로 전 세계 사람과 자신을 비교할 수 있게 됐다. 행복의 기준이 점점 높아지다 보니 작은 것에 쉽게 만족을 느끼지 못한다. 크게 성공한 다른 사람과 나를 비교하면 할수록 좌절감, 우울감, 무력감이 커지기 마련이다. 비교는 비슷한 부류 안에서도 일어난다. 부자도 자신보다 더 부유한 사람과 비교하다 보면 상대적인 소외감이 생긴다. 이렇게 보면 앞으로 우리가 경제적으로 훨씬 잘살게 된다고 해도, 상대적인 불행감 때문에 자살률은 줄지 않을 것이다.자살에 대한 서양 철학자의 견해는 크게 둘로 나뉜다. ‘용기 있는 결단’이라는 주장과 ‘비겁한 행동’이라는 비난이 공존한다. 누구나 자신의 신체에 대한 권리를 가지므로 자살은 범죄가 아니다. 염세주의 철학자로 알려진 쇼펜하우어는 아버지로부터 그 당시 많은 사람들이 먹을 것이 없어 물로 배를 채운다는 말을 전해 듣고 큰 충격을 받았다. 죽음에 대한 연구를 많이 했지만 정작 자신은 72세까지 당시로는 장수했던 그는 자살이 어리석다고 판단했다.쇼펜하우어는 “우리의 삶은 현미경으로 봐야 할 정도로 아주 작은 점에 불과하다”고 말했다. 렌즈로 확대해서 들여다봐야 ‘자기 자신이란 극히 허망한 존재가 실재한다는 허상’이나마 머릿속에 갖게 된다는 것이다. 많은 경우 우리는 자신을 과대평가하면서 인생에서 당연히 큰 행복을 누릴 권리가 있다고 착각한다. 하지만 행복은 공짜로 주어지는 게 아니라 고통을 통해 힘겹게 쟁취해야 하는 것이다. 미래의 행복이라는 큰 건물만 바라보고 벽돌을 쌓다 보니 현재의 작은 불행도 감내하지 못하는 일이 많다.또한 쇼펜하우어는 자살이 삶의 의지를 부정하는 게 아니라, 오히려 강력하게 긍정하는 것이라고 말했다. 자신의 죽음을 스스로 선택하는 사람일수록 실은 삶에 대한 애착이 더 강하다는 역설이다. 누구보다 멋지게 살고 싶지만 상황이 여의치 않아 자신이 처한 현실에 불만족이 커져 죽음을 선택한다고 봤다. 크게 성공하고 싶은 마음이 간절할수록 그러한 희망이 꺾일 때 삶을 포기할 가능성이 높다.네팔에서 가장 큰 담수호인 라라호수에 쌍무지개가 뜬 모습. 쇼펜하우어는 무지개를 만들어내는 물방울에 빗대 자살을 무익하고 어리석은 행위라고 설명했다. 작은 물방울이 순간적으로 사라진다 해도 무지개는 그대로 유지된다. 네팔에서 가장 큰 담수호인 라라호수에 쌍무지개가 뜬 모습. 쇼펜하우어는 무지개를 만들어내는 물방울에 빗대 자살을 무익하고 어리석은 행위라고 설명했다. 작은 물방울이 순간적으로 사라진다 해도 무지개는 그대로 유지된다. 그러나 자살은 무지개를 이루는 무수히 많은 작은 물방울 하나가 사라진 것에 불과하다. “마치 무지개를 한순간 지탱하고 있는 물방울이 아무리 빨리 바뀌어도 무지개는 그대로 유지되는 것처럼, 자살은 전적으로 무익하고 어리석은 행위다.” 삶의 의지에는 늘 고뇌가 따르기 마련인데, 나 한 명 사라진다고 해서 세상이 바뀌는 건 없다. 가령 취업에 실패해 절망감에 자살을 한다 해도, 나의 죽음 이후에도 많은 사람들은 여전히 취업을 준비하며 성공과 실패를 경험하게 된다. 내가 죽어도 이 세상의 삶의 고통은 그대로 남아 있고, 본질은 변한 게 없다.자살을 통해 고통에서 벗어나려는 시도는 논리적인 모순을 안고 있다. ‘자살이란 인간이 자연에 묻고 그에 대한 답을 강요하려는 하나의 실험이자 질문’으로 볼 수도 있다. 죽음을 통해 인간의 삶이 어떻게 바뀌는지 알아보려는 실험이다. 그러나 그것은 실패할 수밖에 없는 ‘서툰 실험’이다. 왜냐하면 우리가 죽는 순간, 질문을 하고 대답을 들어야 할 의식의 동일성마저 파괴돼 어떤 판단도 불가능해지기 때문이다. 삶과 죽음은 서로 비교할 수 없기 때문에 죽음의 상태가 삶의 상태보다 더 낫다고 볼 수도 없다. 우리는 죽음을 경험할 수도, 그것을 판단할 수도 없기 때문이다.인간은 큰 행복을 누리기 위해 태어난 존재가 아니다. 우주에서 보면 하나의 ‘점’이자 ‘물방울’에 불과한 미약한 존재다. 크게 욕심을 부리지 말고 적당히 만족할 줄 알며 늘 겸손해야 한다. 남들보다 더 큰 것을 갖지 못했다고 슬퍼하거나 우울해할 필요도 없다. 삶에 고통이 따르는 건 당연하고, 쾌락을 늘리기보다 고통을 줄이는 것이 더 행복하게 사는 지혜다. 행복에 대한 큰 욕심만큼 미래에 대한 속단도 좋지 않다. 젊은이들이 자신의 삶을 자조하며 쓰는 ‘이생망’(이번 생은 망했다)과 같은 체념은 미래에 올지 모르는 좋은 기회를 놓치게 만든다. 염세주의자 쇼펜하우어가 70세 되던 해 전 세계로부터 생일 축하를 받으며 예상치 못한 큰 행복을 누렸듯, 우리에게도 그런 행운이 찾아올 수 있다. 미래의 행복은 쇼펜하우어가 자살하지 않고 70년을 꿋꿋이 살아낸 결과다. 2025, 5, 27. 강용수의 철학이 필요할 때
